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中国民族宗教网|田兆元:寺庙传说——佛教文化的珍宝

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导语:今日的上海龙华寺香火旺盛,而传说更是为龙华寺增添了不少神秘的色彩。而这些传说不仅是在古代,在近代也有着不少的传说,让我们一起了解一下上海龙华寺传说吧。

老一辈的人说曾经捞起过很多尸体还有骨头,很多都是旧上海十里洋场死掉的,这么多死人导致戾气比较重。据说以前龙华有两座宝塔,一座镇妖塔后来倒了,足可以看得出当地的戾气有多重。此事为中国十大灵异事件之一。

编辑|吴潇岚

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正是因为上海龙华寺美名远洋,所以人们有什么事情都会求到寺庙,譬如说现在很流行的开光,开光最早是仅是用于佛像塑成,一种庆祝仪式,歌颂佛祖的功德,让人们瞻仰佛祖的慈容。而到了现在开光的用处可广了,小到饰品,大到房子车子,商业仪式都能够开光,而人们为了求得佛祖庇佑,为了保得平安也纷纷前往上海龙华寺开光。而为什么要选择这里,那当然是因为这么是千年宝刹。

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龙华寺位于上海徐汇区的龙华镇,是上海地区历史最久、规模最大的古刹。1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。是中国著名的佛教古刹之一。关于其始建年代,说法不一。被大众承认的一点是五代吴越王钱摆所建。

作者|田兆元

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上海龙华寺开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场,赋予物品特殊的灵力,这种仪式一般都要有德高望重的大师才能完成,而很多人在疑惑为什么要对物件进行开光,开光过后真的能够保佑你么?其实无论是灵性还是佛性,都需要开启的。就好像当年的和氏壁一样,如果不打磨就是一块顽石,打磨后才是一块宝玉,而我们开光的目的也是正是在于此。所以这么多人选择到上海龙华山开光。

     
说到东西双塔,便不得不提百科中的一句“(龙华双塔)乞今已有八百九十多年的历史,比泉州开元寺的东西塔,还早近百年。”通过查阅资料,泉州东西塔作为木塔始建时间(公元965年)确乎早于龙华双塔(公元1107—1110年),但其现存的石制塔(公元1238—1250年)始建时间却晚于一开始便是石制塔的龙华双塔,因此此说法也并无不妥。在泉州时,恰逢双塔修缮,塔身被绿布包裹无缘得见真颜,着实令人遗憾;而龙华双塔未经修缮,损毁多处,亦难窥当年风貌。

一直以来都有一个关于龙华寺的灵异事件的传说,当地人都是知道的。在龙华机场外有一条河,叫做阴阳河,这条河比华龙寺的历史还悠久,而且相传外面的龙华寺就是为了镇里面的恶鬼不外逃的。很多晚上去的人可以很明显的感觉到整个寺庙阴气森森。

  寺庙传说是民俗传说的一个独特类型,是寺庙珍贵的文化遗产,也是全社会珍贵的非物质文化遗产。寺庙传说对于寺庙有正面或负面的意义,但都应该惜之敬之,慎而待之。  寺庙传说是关于寺庙来源、对于寺庙人物故事及其评价的一种传说。寺庙传说与社会各种观念交织,组成了一幅链接信仰与社会的图卷。  相传中国寺庙之祖为河南洛阳白马寺,而此寺之得名于天下,乃是该寺的传说。在白马寺的传说中,汉明帝夜梦金人、白马驮经、经函放光明的神话,缔造了白马寺的神圣地位。  这种带有历史因子的神话具有很大的影响力,因为这些故事看起来令人信服。在白马寺的传说中,汉明帝实有其人,寺庙实有其物,寺庙内确有葡萄等美味水果植物,还有一个称宝公的人。  寺庙传说塑造寺庙地位是毫无疑问的。上海有一座著名的寺庙——龙华寺。龙华寺的起源与三国时期僧人康僧会相关,而康僧会的故事,则是今天龙华寺将其奉为祖师的依据。  龙华寺的起源故事,是一个僧龙斗法的故事,是一个佛教与民间信仰、本土文化冲突的故事。相传过去龙华一带乃一片水泽之地,是广泽龙王的寄生之所。康僧会来到这里,结茅茨为庐弘法。广泽龙王怎么办呢?一说是两人斗法,广泽龙王输了,逃到东海去了;一说是两人斗法,广泽龙王也是输了,但是做了护法;一说是广泽龙王让出来地盘,但是寺庙给了他一片空间享受供奉。  白蛇传的故事是表现民间对于佛教信仰态度的重要传说,曾被列为中国“四大民间故事”。这个故事最初并不是白娘子与寺庙的冲突、与法海的冲突,而是与某道人的冲突。江南地区两处重要的佛教建筑——雷峰塔和金山寺,在民间传说的讲述中躺枪了。鲁迅的一篇《论雷峰塔的倒掉》,把佛教经典建筑视为罪过标符。  从宋代开始出现的,以《西湖三塔记》为基本原型的民间传说故事,其主旨还是教育百姓不可纵欲,否则丧生。故事以夸张的情节,描述因为贪恋女色导致的悲剧。故事一波三折,惊险曲折,引人入胜。但是后来的情节出现了法海和尚,出现了金山寺,出现了雷峰塔,这些佛教元素长期以来都是正面的,是教育青年健康成长的民间教程。雷峰塔和金山寺因为这些传说获得外在的助力,成就了名寺和名塔的地位。  “五四”以来,田汉的改编版《白蛇传》和鲁迅的杂文,一下子将白蛇传的故事引向了单一的个性解放与封建压迫矛盾的方向,这使金山寺、雷峰塔备受压力。尤其是随着电视剧《新白娘子传奇》的热播,法海的负面形象日渐突出,成为定式,后来各种版本的影视作品迭出,虽然有为法海翻案、为法海的行为寻找合理性的动机,但是法海的形象越抹越黑则是不争的事实。  对于倒掉的雷峰塔,这是一个地方风物惨遭破坏的事件,被鲁迅解读为一个值得鼓掌的事情。雷峰塔本来是一个信仰对象,但是随着白蛇传故事的传播,雷峰塔的形象开始向着娱乐、向着大爱的方向转变。原谅白娘子、同情白娘子、祈福白娘子的社会心理事实上与佛教的慈悲为怀相一致,于是杭州有了雷峰塔的重建行为。这其中当然有旅游开发的民俗经济发展的基本动机,更有杭州城市形象营销的内在动机。事实上,重建的雷峰塔不仅很快收回了投资,产生了强大的社会效益和经济效益,对于杭州城市文脉延续更是起到了不可替代的重要作用,对于佛教大爱精神的传播也起到了正面的支撑作用。  与民俗传说保持和谐,因势利导传达佛教精神境界,是杭州雷峰塔的成功经验。但同一个传说的负面因素对于金山寺所在地江苏镇江来说,在当下无疑是非常尴尬。看着西湖的人流涌动,镇江有些无计可施。就金山寺法海传说,金山寺基于历史事实进行了正面的讲述和回应。金山寺称,法海即裴头陀,是唐代高僧。可是相对于沸沸扬扬的白娘子与法海斗法的故事,裴头陀的叙事对于社会公众来说简直微不足道。  今天的少林寺名噪天下,很大程度上也是与少林寺的历史与民间传说传扬有关。少林寺有两套传说,一是佛祖菩萨的传说,一是相关的历史与民俗传说,其十三棍僧救主这一神奇历史故事,经过民俗化传扬,提升了少林寺的地位。

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作为大学的第一个寒假,不再有成堆的作业需要我去填写,因此我也得以空出大量时间到处游玩。寒假去了不少地方,主要是泉州和仙游两地的景点,今次,如标题所述,主要介绍泉州开元寺及仙游龙华寺。

  江苏太仓同觉寺,同样具有两套传说,一是关于佛祖、菩萨和罗汉的传说,一是关于寺庙来源的传说,即明朝建文帝传说:    太仓市同觉寺,始建于明朝永乐年间,距今已有近600多年历史。传说当年建文帝曾避难至此,并栽植银杏树一棵(现存同觉寺公园),“同觉寺”的寺名也是建文帝根据其祖父朱元璋出家的“皇觉寺”而命名,因为明太祖由僧人的身份成就帝业,而建文帝也暗含了希望从僧人身份恢复帝业。  这是民间传说故事的标准形式,有时间有地点,煞有介事。还有物象为证,如银杏。更为标准的就是命名来源,同时这个来源还有意义诠释。由于建文帝传说与明代风起云涌的社会密切关联,因此其故事本身的社会历史信息可谓空前宏富。  建文帝的传说本质上是寺庙传说,这是罕见的人物传说、历史传说与风物传说的统一体。同觉寺是众多建文帝传说系列中的一个环节。有关建文帝的寺庙传说,在江苏、浙江、福建、广西、云南、贵州、青海、北京、上海等地,乃至海外,都有广泛的流布。这是中国最大的寺庙传说谱系。建文帝寺庙传说故事已经成为很多地方争相申报保护的珍贵文化遗产。  有些寺庙已经不复存在,但是它的传说却会亘古不灭,并因此具有了重建的可能性。从这个意义上说,寺庙传说乃是佛教文化之珍宝,应该格外珍惜和梳理。

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除了这些多数朋友还会有疑问,上海龙华寺开光会不会要求具体的时间,其实这个也是不会的,你什么时候有时间,就什么时候去,现在的开光仪式没有以前的开光艺术程序那么繁重,如是小物件,大师会把物件放置于佛堂前,让佛祖的佛光照耀它,然后念经颂词,一般都花不了多少时间。随去随开。

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而关于上海龙华寺开光,很多会问收多少钱,其实开光的钱各处是没有统一规定的,在寺庙开光也不会问你要多少钱,也就是封个利市给多少随缘吧,佛菩萨普渡众生,不会叫你具体给多少的。一般你看着给就行了,而这种叫功德钱,并不是给与开光师父的辛苦费。

龙华双塔之一